Table of Contents
Джатака о большом черном псе
(Кали — «чёрная», индуистская богиня, связанная со временем, судным днем и смертью)
… учение его склонилось к упадку: монахи стали зарабатывать себе на жизнь двадцатью одним недозволенным способом, жениться на монахинях, растить детей; они забыли свой монашеский долг, а монахини – долг монашек, миряне же и мирянки – обязанности мирян и мирянок, брахманы – обязанности брахманов… Мало-помалу люди обратились к десяти неблагим деяниям, а оттого все покойники стали возрождаться в адах.
И когда царь богов Шакра (Сакка, Индра, Зевс, Сатана) заметил, что на небесах не появляется новых богов, он обратил взор на мир людей и увидел, что люди после смерти стали попадать в ады и обретать иные мучительные уделы. Так он понял, что Учение Просветленного пришло в упадок. «Что же делать?» – подумал он и нашел средство:
«Надо устрашить людей, запугать их. Когда люди перепугаются, можно будет дать им надежду, а потом преподать дхарму и тем поддержать благое Учение, чтобы оно не забывалось еще тысячу лет».
(см. 1000-летнее царство Христа)
… Шакра (с чёрным псом) уподобился лесному охотнику, опустился на землю в йоджане от города и трижды прокричал: «Гибнет мир, гибнет», всех тем перепугав;
(…) Царь, однако, набрался мужества, отворил окно и окликнул Шакру: – Эй, охотник, почему твой пес лает? – Есть хочет! – Так я его накормлю. Царь велел отдать псу всю еду, приготовленную для него самого и для челяди. Пес все это мигом сожрал и снова залаял. Царь повторил свой вопрос. А Шакра в ответ: – Мой пес все еще голоден! Собрали весь корм из слоновника и конюшней. Пес и его враз проглотил. Тогда собрали все припасы по городу. Пес и их сожрал разом и залаял опять. – Это не пес, это же оборотень! – ужаснулся царь. – Спрошу, зачем они к нам пришли.
Шакра:
«Он не на зверей натаскан,
Не надейся, Ушинара.
Я спущу его со сворки,
Чтоб людей свести со свету».
– И что же, охотник, пес твой всех подряд пожирает или только врагов? – спросил царь.
– Только врагов, государь.
– А кто его враги?
– Всяк, кто дурно живет и рад беззаконию.»
Далее Шакра перечисляет виды беззаконников и описывает условия прихода Чёрного:
— Когда родителей собственных, Состарившихся и дряхлых, Кормить сыновья откажутся, Средства на это имея,
— Когда очерствеют брахманы, Мечами вооружатся И грабить начнут по дорогам
— Когда устроители козней, Притворщики и мошенники В народе весьма умножатся
(и тд)
«Так Шакра поддержал Учение, пришедшее было в упадок, и дал ему силы продержаться еще тысячу лет…»
Джатака о плотниках-мореходах
Она как-то удивительно отличается от многих буддистских историй стилем повествования — более ровный понятный и логичный. Также крайне очевидны многие параллели и метафоры. Итак:
1. Плотники набирают заказов, которые не успевают выполнить. Их прессуют жители, тогда плотники строят корабль и бегут.
Как по мне — это буквально история британцев, бежавших за новой сладкой жизнью в США.
2. Плотники находят чудный остров, где достаточно риса, тростника и воды для беззаботного и праздного существования. Правила острова просты — не гадить, а не то духи рассерчают.
3. Плотники делятся на 2 лагеря:
— любители пожрать и выпить под предводительством Девадатты (антихрист)
— и более скромные и праведные под предвадительстом тамошнего аватара Будды-Христа
Тут можно было бы сказать, что это же демократы и республиканцы, но более верно поделить на горожан-содомитов и селян-христиан, если говорить про США.
4. Плотники-содомиты квасят сок сахарного тростника, устраивают пирушку и засерают остров.
5. Духи гневаются и решают очистить землю потопом. Цунами то будет через пару недель на новолуние.
6. Находится среди духов один добрый дух с севера, который предупреждает о грядущем.
7. Злой же дух с юга сообщил плотникам, что всё это враки, что их затопит, и путь не очкуют, да не бывает вообще таких высоких волн.
8. Плотники-праведники послушали северного духа и сделали корабль на всякий случай. Плотники-содомиты ничего не делали, лишь дальше кайфовали.
«Не так уж легко разобраться, где здесь правда, а где ложь, но следует быть готовым ко всяким поворотам судьбы. Только так можно спастись от гибели. Одним словом, послушаемся пока обоих духов и на всякий случай построим корабль.»
9. Пришёл потоп и затопил содомитов.
«Глупый же старшина (антихрист Девадатта) погиб со всею своей артелью в пятьсот человек, ибо жаден был до еды и пренебрёг предостережением. А посему опасность нужно предотвращать заранее, ведь тому, кто вовремя к ней подготовился, она не страшна.»
https://www.oum.ru/literature/buddizm/plotnikah-morehodah/
Джатака о великих снах
Сон 1-ый — голод и засуха
Царь:
«…четыре чёрных быка, тёмных, словно краска для глаз, вознамерясь вступить в бой друг с другом, явились на царский двор — каждый со своей стороны света, пришли и люди, желая поглядеть на бой быков, но быки лишь поревели, помычали и разошлись, так и не начав боя?»
Великосущий ответил:
«Махараджа, этот сон не сбудется ни при твоей, ни при моей жизни.
В грядущем же, во времена властителей и подданных, пренебрегающих дхаммой, в мире, где будет мало добра и много зла, в мире, который идёт к гибели, в таком мире грозовые тучи не прольются обильным дождём, у них подломятся ноги, посевы одолеет засуха, настанет великий голод.
Затем небо со всех сторон затянут тучи, обещающие дождь, женщины поспешат внести в дом разбросанные на солнце стебли риса и других злаков, потом из домов выбегут мужчины, неся корзины и заступы, чтобы укрепить дамбы на полях, но вся эта суета будет напрасной, тучи прогремят громами, посверкают молниями и разойдутся, не пролившись дождём, как те быки, так и не начавшие боя. Вот что возвещает этот сон.»
Сон 2-ой — всякая содомия
«Второй из моих снов, о почтенный, был таким. Из земли появились внезапно крохотные деревца и кустарники, едва достигнув вершка, они зацвели и покрылись плодами. Что предвещает мне этот второй сон, Великосущий?»
«Твой второй сон, махараджа, станет явью в предвестии конца мира, в пору сокращения человеческой жизни, когда не достигшие ещё возраста девы предадутся плотским утехам и, познав очищение и зачатие, народят многочисленное потомство, чада их уподобятся плодам на тех деревьях.»
Сон 3-ий — нет почёта старцев
«Я видел, почтенный, как коровы пили молоко телят. Что предвещает мне мой третий сон, Великосущий?»
«И этот твой сон даст плоды лишь в пору, когда люди перестанут почитать старцев, когда они, не являя почтения ни к отцу с матерью, ни к свёкру со свекровью, будут главенствовать в доме, пожелают — дадут пищу и одежду престарелым, не пожелают — не дадут. Не имея ничего, они станут жить, уповая на милость детей своих, словно коровы, которые пьют молоко телят.»
Сон 4-ый — юнцы во власти
«Мне привиделось, почтенный, будто люди распрягали идущих с грузом крепких и сильных взрослых быков и заставляли тащить телеги молодых необъезженных бычков, те же, не в силах сдвинуть телег с места, сопротивлялись и стояли, будто вкопанные. Что сулит мне четвёртый сон, Великосущий?»
«И этот сон свершится только в будущем — в пору правления отринувших дхамму властителей, ведь в те времена пренебрёгшие дхаммой ничтожные властители перестанут относиться с должным почтением к великомудрым придворным, искушённым в ведении дел, преуспевающим, не нуждающимся ни в чьей поддержке, перестанут назначать в суды и в собрания, где обсуждается дхамма, премудрых и сведущих в законах престарелых советников.
Вопреки всему они будут оказывать честь юнцам, поручая им восседать в залах судов. Те же, несведущие в государственных делах, не умеющие действовать надлежащим образом, окажутся неспособными нести бремя возложенной на них чести — управлять государством — и низвергнут это бремя.
Престарелые мудрые советники, обидясь на пренебрежение, не станут помогать в делах, говоря:
«Что нам до этого?! Мы люди сторонние, обращайтесь к допущенным во внутренние покои юнцам-любимчикам».
Некому будет заниматься во множестве скопившимися делами. Ждёт тех властителей полная неудача.
Далее произойдёт так, как во сне, когда распрягли крепких взрослых быков, а молодым бычкам доверили ношу, которую они не в силах сдвинуть с места.»
Сон 5-ый — беззаконие в судах
«Почтенный, мне снилась лошадь с двумя пастями, с двух сторон ей подносили сено, и она хватала его обеими пастями. Что предвещает пятый сон, Великосущий?»
«Плоды и этого сна созреют лишь в будущем — в пору жизни пренебрёгших дхаммой властителей, ведь в те времена они, слабоумные, назначат в суды алчных неправедных законников, исполненные скверны, не питающие ни к чему уважения, восседая в собраниях и верша суд, станут эти законники принимать дары от обеих тяжущихся сторон, будто лошадь, поедающая сено двумя пастями сразу.»
Сон 6-ой
«Мне снилось, будто люди, протерев золотую, в сотню тысяч ценою посудину, подносят её старому шакалу, упрашивая: «Помочись сюда!», и тот мочится. Что сулит мой шестой сон?»
«И этот сон станет явью в грядущую пору — ведь в те времена властители, хотя и цари по рождению, но не преданные дхамме, перестанут доверять отпрыскам родов, благородных по рождению, не будут оказывать им чести, безродных же возвеличат, семьи великих придут в упадок, семьи низких — возвысятся.
И лишённые средств к пропитанию люди благородных семейств в надежде пропитаться станут отдавать своих дочерей замуж за безродных. Предлагать дев, взращенных в благородных семьях, в жёны безродным — всё равно что просить шакала помочиться в золотую посудину.»
7-ой сон — феминизм, потребительство и блуд
«Снилось мне, почтенный, будто некий человек вил вервие, и оно ниспадало к его ногам. Под скамьёй же, на которой сидел человек, возлежала некая голодная шакалиха, тайно пожиравшая вервие. Что предвещает мой седьмой сон?»
«Последствия и этого сна скажутся в будущем — в ту пору, когда женщины станут привержены к плотским утехам, крепким напиткам, украшениям, к бродяжничеству и мирским удовольствиям.
Тогда как их мужья работой в поле и выпасом скота постараются нажить какое-нибудь имущество, те, дурно воспитанные, станут пить хмельные напитки со своими любовниками, украшать себя цветочными гирляндами, умащать свои тела маслами и благовониями, они оставят всякую работу по дому, даже самую неотложную, будут лишь глазеть на мужчин сквозь щели в заборах.
Зерно, которое надобно сеять, они, смолов, пустят на приготовление яств, — словом, будут объедать и обкрадывать своих мужей, действуя подобно голодной шакалихе, пожирающей свиваемое вервие.»
Сон 8-ой — непомерные налоги
«Мне снился, почтенный, наполненный до краёв кувшин, который стоял у входа во дворец, среди пустых кувшинов, со всех сторон света сюда стекались люди разных сословий, они старались наполнить полный уже кувшин, вода выливалась и бежала через край, но они продолжали наполнять полный кувшин, будто не было вокруг пустых. Что предвещает мой восьмой сон!?»
«И этот сон станет явью лишь в будущем, ведь в те времена мир придёт в упадок, царская власть ослабеет, цари впадут в бедность, ни у кого из них не будет в казне больше сотни тысяч монет, и они принудят своих подданных работать на себя.
Тем придётся оставить собственные дела и только для царя сеять злаки, выращивать овощи, охранять посевы, жать, молотить, выращивать сахарный тростник, таскать его, перерабатывать, варить патоку, разбивать цветники, сажать сады; собрав урожай, они свезут его в царские амбары, на пустые же свои амбары и не взглянут, вот так наполняли в твоём сне и без того полный кувшин.»
Сон 9-ый — бегство на окраины
«Почтенный, мне приснился пруд — глубокий, с пологими спусками к воде, поросший лотосами, отовсюду к нему собирались двуногие и четвероногие и пили воду. Посреди пруда вода была мутной, у берегов же, где её пили люди и звери, она была незамутнённой, прозрачной и свежей. Что возвещает мой девятый сон?»
«Последствия и этого сна скажутся лишь в будущем — в ту пору, когда цари перестанут следовать дхамме, а жизнь их, отягощённая страстями, нечестивыми поступками и помыслами, заблуждениями и страхом, преисполнится скверны, в судилищах дела не будут разбираться в соответствии с дхаммой, цари начнут принимать подношения, сделаются корыстолюбивыми, нетерпеливыми к своим подданным.
Жестокие и свирепые, они будут выжимать соки из народа, давя его, словно сахарный тростник в давильном прессе, приумножая свои богатства, облагая подданных всевозможными поборами.
Вконец обнищавшие, жители покинут города и деревни и устремятся на окраины царства, середина страны обезлюдеет, на окраинах же соберётся множество народу, как в пруду из твоего сна, где посередине вода мутная, а по краям — прозрачная.»
Сон 10-ый — климатические проблемы
«Почтенный, мне снилось, что в горшке варится рис, и казалось, будто его разделили на части, и каждая варится отдельно, поэтому в одном месте он совсем разварился, в другом — не доварился, и только в третьем — сварился, как должно. Что предвещает мой десятый сон?»
«И этот сон станет явью лишь в грядущие времена, когда цари перестанут следовать дхамме. Вместе с ними будут пренебрегать дхаммой и все их приближённые, и брахманы, и домохозяева, и жители городов, и крестьяне, и даже отшельники и мудрецы. А вслед за ними и боги-хранители, божества, коим они приносят жертвы, духи деревьев и владыки эфира.
В царстве царей, презревших дхамму, поднимутся буйные, свирепые ветры, сотрясая дворцы небожителей, небожители разгневаются и не позволят тучам изливать дождь. А если и позволят, то не во всём царстве и не сразу, и дожди эти не принесут пользы ни возделанным, ни засеянным полям. И как во всём царстве, так и в каждом месте, в каждой деревне, над каждым прудом, над каждым озером дожди не прольются сразу и в полной мере, в одном месте урожай погибнет от избытка влаги, в другом — засохнет на корню, в третьем, где прошли обильные и своевременные дожди, будет превосходным, и так в одной земле, в царстве одного царя, станут сеять злаки, но урожай везде будет разный — словно рис в том горшке.»
Сон 11-ый — духовная деградация
«Почтенный, мне снилось, будто благородный сандал, ценою в сто тысяч монет, сменяли на несвежее пахтанье. Вот мой одиннадцатый сон, что он возвещает?»
«Плод и этого сна созреет лишь в будущем, когда вера придёт в упадок.
Ведь в ту пору появится множество жадных до земных благ и бессовестных монахов, они, даже наставляя других в изложенных мною основах дхаммы, осуждающей вожделение к мирским благам, станут делать это ради благ сего мира, ради одежды, пищи, крова и целительных снадобий.
Ослеплённые жаждою суетных благ, они примут сторону наших противников — приверженцев святых мест и лесных обитателей, — и будут призывать к обретению нирваны, но проповеди их не принесут плодов, да и проповедовать они будут лишь затем, чтобы люди, прельщённые сладкой речью, одарили их дорогой одеждой, пищей, кровом и целительными снадобьями!
Иные из них, усевшись посреди улицы, или на перекрёстке, или у входа в царский дворец, или в иных местах, начнут проповедовать за медные деньги, итак, разменивая в своих проповедях на мирские блага — одежду, пищу и прочее, а также на медные деньги — изложенную мною дхамму — бесценную, ибо ведёт к нирване, — они станут поступать подобно тем, кто выменивает благородный сандал, ценою в сто тысяч монет, на несвежее пахтанье.»
Сон 12-ый — пустословие
«Почтенный, мне снилось, будто высушенные тыквы-горлянки тонут в воде. Что этот сон предвещает?»
«Последствия и этого сна скажутся лишь в грядущем — в ту пору, когда цари перестанут следовать дхамме и весь мир придёт в упадок.
Цари тогда будут почитать не благородных от рождения отпрысков достойных родов, а возвысят безродных, и те обретут величие, великие же обеднеют. И в царских собраниях, и во дворцах, и в собраниях советников, и в судах — повсюду будут слышаться речи одних лишь подобных пустым тыквам-горлянкам безродных, и будет это походить на бульканье воды, вливающейся в пустые горлянки.
В собраниях общины, везде и всюду, где собираются все члены общины, и там, где сходятся лишь некоторые из них, и в местах, где общинники разбирают дела касательно чаш для сбора подаяний, одежды, келий и прочего, будут слушать лишь тех, чьи деяния исполнены скверны, а не скромных монахов! Настанет пора, когда всяк уподобится пустой тыкве, идущей ко дну!»
Сон 13-ый — достойных не будут почитать
«Почтенный, мне снились каменные скалы, огромные, как самые высокие строения, и будто эти скалы плыли по водам, как суда. Что возвещает этот сон?»
«Плод и этого сна созреет лишь во времена грядущие, когда отринувшие дхамму властители возвысят безродных, и те станут повелевать, благородные же обнищают.
Никто не будет почитать благородных, на безродных будут взирать с уважением, ни во дворцах, ни в собраниях советников, ни в судах к словам искушённых в законах отпрысков благородных родов, подобных каменным скалам, не станут прислушиваться, и, говоря про них: «Что они там болтают?!» — безродные подвергнут их осмеянию.
И в собраниях монахов — во всех местах, что поминались ранее, достойных не будут почитать, и речам их никто внимать не станет. Наступит время, когда речи мудрых уподобятся плывущим по водам скалам.»
Сон 14-ый — матриархат
«Почтенный, мне снилось, будто лягушата, такие же крохотные, как едва распустившиеся цветы медового дерева, в мгновение ока настигали огромных чёрных змей и, искрошив их, словно стебли голубого лотоса, на мелкие кусочки, пожирали. Что этот сон предвещает?»
«Плоды и этого сна созреют лишь в будущем — в пору гибели мира.
Ведь в те времена мужья, подверженные низменным страстям и греховным желаниям, попадут под власть самых младших из жён. И жёны эти будут распоряжаться всем, что есть в доме, — и работниками, и слугами, и быками, и коровами, и буйволами, и золотом, и серебром.
Спросит, к примеру, муж, где та или иная серебряная вещь, или вещь золотая, или где одежда, или ещё что-нибудь, на всё услышит один ответ:
«Где надо, там и есть, что тебе до этого? Чересчур любопытен стал. Всё надо то тебе знать, что есть у меня в доме и чего нет».
Так всяческими оскорблениями да разными обидными словами жёны утвердят своё господство над мужьями, приравняв их к зависимым и слугам. Вот что предвещает твой четырнадцатый сон.»
Сон 15-ый — клоуны и шоумены во власти
«Почтенный, мне снилась обладающая всеми десятью пороками ворона с деревенского пастбища, окружённая царскими фламинго с золотистым оперением, прозывающимися «золотыми», что возвещает этот сон?»
«И этот сон станет явью лишь в будущем — в пору правления бессильных царей, кои ни обращаться с боевыми слонами не умеют, ни прочих военных талантов не имеют и потому будут терпеть поражения в битвах. И те цари, боясь лишиться своего господства, царства и всего прочего, чем владеют, не станут доверять власть равным им по рождению отпрыскам благородных семейств, примутся возвышать льнущих к ноге хозяина слуг, банщиков, цирюльников и им подобных.
Отпрыски же благородных родов и семейств, лишённые опоры при дворе, дабы заработать себе на пропитание, станут пресмыкаться перед власть предержащими, не ведающими ни рода, ни племени, ни отца своего.
Всё будет, как в твоём сне, когда золотые царские фламинго прислуживали вороне!»
Сон 16-ый — монахи скроются в лесах
«Наяву, почтенный, тигры пожирают баранов, мне же снилось, будто бараны хватают тигров и, скрежеща челюстями, их пожирают, волки, завидев издали барана, напуганные до смерти, дрожа от страха, разбегаются и прячутся в густом кустарнике! Что предвещает этот сон?»
«Плод и этого сна созреет лишь в будущем — в пору правления отринувших дхамму властителей.
Ведь в те времена безродные, сделавшись царскими любимцами, обретут власть, благородные же от рождения будут забыты и впадут в нищету. А те царские любимцы, сделавшись могущественными, в судах и иных подобных местах потребуют у высокородных землю, одежду и прочее имущество, доставшееся им от предков, говоря: «Всё это — наше!» Высокородные, возражая: «Не ваше, а наше!», попробуют затеять тяжбу. В судах же и иных подобных местах высокородных накажут плетьми, изобьют палками и, ухватив за загривок, вышвырнут вон, говоря: «Не знаете вы, видно, своего места, что тягаетесь с нами?! Доложим о том царю — вам руки-ноги обломают и других мучений натерпитесь!» Высокородные испугаются, сами принесут своё имущество и, говоря: «Это ведь ваше!» — станут упрашивать безродных его принять и затем, трепеща от страха, разбегутся по домам.
Так же и монахи, исполненные скверны, начнут, к великой своей радости, притеснять монахов достойных, добродетельных, и те, не находя иного прибежища, скроются в лесах.
Теснимые низкородными благородные отпрыски достойных родов и добродетельные монахи, гонимые нечестивыми, преисполнятся страха, словно волки перед баранами, такая настанет пора.»
Итак, признаки кончины мира по данному трактату:
— замена старых и опытных молодыми и тупыми
— болтунизм, пустословие
— не уважение старости, родителей
— феминизм, матриархат, муже-бабы, бабо-мужики
— сребролюбие, блуд, потреблядство
— продажные суды
— в монашестве такой же бардак, Ватикан и РПЦ; нормальные монахи бегут в лес
— люди бегут из городов, тоже скрываются в лесах
— природные изменения, но региональные, также связанные с соблюдением Закона (Дхармы)
— голод
Сутра об изменениях в будущем
Будда:
«После того как я войду в нирвану, когда Дхарма исчезнет, во время злого века Пяти Замутнений — пути демонов возрастут.
Демонические существа станут шраманами (шраман — аскет, монах, подвижник); они извратят и уничтожат мое учение.
Упасаки (миряне) будут предпочитать красивую одежду и их пояс будет из многоцветных нитей. Они будут употреблять алкоголь, есть мясо, убивать других существ, и они будут потакать своему желанию вкусно поесть. У них будет отсутствовать сострадание и они будут грубыми, полными ненависти и зависти, даже по отношению друг к другу.
В это время будут бодхисаттвы, практьекабудды и архаты которые будут почтительно и усердно развивать чистые добродетели. Они будут уважать всех людей и их учения, будут беспристрастны и равно относится ко всем. Эти последователи пути будут давать милостыню бедным, они будут помнить о стариках, будут спасать и давать хорошие советы тем людям, которые будут находится в тяжелых условиях. Они будут всегда убеждать других почитать и защищать сутры и изображения Будды. Они будут совершать добродетельные поступки, будут тверды и добры, и никогда не будут вредить другим. Они будут отказываться от своих тел ради блага других. Они не будут заботиться о себе, но будут терпеливы, мягки, добры и спокойны. Таким людям будут завидовать полчища демонических бхикшу (монахи). Демоны будут беспокоить их, клевеща и пороча на их, будут отгонять от своего окружения и унижать их. Они будут изгоняться злыми монахами из монашеских собраний.
После этого эти демоны не будут практиковать Путь-Добродетель. Их построенные храмы и монастыри будут пустынны и вскоре зарастут сорной травой. Демонические бхикшу будут только жадными до богатства и будут копить кучи добра. Они будут отказываться отдавать что-либо или будут использовать это для обретения собственного покоя или положения в обществе.
В это время злые бхикшу будут покупать и продавать рабов обрабатывающих их земли, вырубающих и жгущих горные леса. Они будут вредить живым существам, не имея к ним ни малейшего сочувствия. Эти рабы сами станут бхикшу, а их жены станут бхикшуни.
Не имея практики Пути-Добродетели, эти люди будут безумны, потакая своему распущенному поведению. Будучи с запутанным умом они не будут отделять мужчин от женщин в монашеских общинах. Из-за этого практика Пути будет никчемной. Не желая исполнять закона страны они будут искать прибежище в моем Пути, желая стать шраманами, но не будут соблюдать заповеди. Пратимокша (свод правил поведения буддийских монахов) будет продолжатся читаться дважды в месяц, но это лишь будет пустым звуком. Будучи ленивыми и вялыми, никто не будет хотеть слушать ее долго. Эти злые шраманы не будут декламировать сутры полностью и сократят их начало и конец так как захотят. Вскоре практика декламации сутр полностью исчезнет.
(…) Самодовольные, высокомерные и тщеславные, эти люди будут искать славу и известность. Они будут показывать свою важность в надежде получить большое подношение от других. Когда жизнь этих демонических монахов придет к концу, они упадут в ад Авичи. Совершившие пять неискупимых грехов, они будут страдать все время перерождаясь как голодные духи или животные. (…)
Когда Дхарма исчезнет, женщины станут усердными и все время будут совершать добродетельные поступки. У мужчин будет увеличиваться вялость и они не долго будут говорить о Дхарме.
На искренних подвижников будут смотреть как на навоз и никто не будет верить им.
Когда Дхарма исчезнет — все боги начнут рыдать.
Реки выйдут из берегов и пять злаков не взойдут. Эпидемические болезни часто будут забирать жизни у множества людей. Люди будут тяжело трудиться и страдать, в то время как местные чиновники будут плести заговоры и интриги. Не будет никого кто бы придерживался принципов.
Людей будет так много, как песка на океанском дне. Добрых людей будет трудно найти; их будет не больше чем один или два.
Когда кальпа придет к концу, круговращение солнца и луны станет маленьким и жизнь людей уменьшится. Их волосы станут белыми в сорок лет. Благодаря чрезмерному распущенному поведению они быстро истощат свое семя и умрут молодыми, обычно до шестидесяти лет. Так как жизнь у мужчин уменьшится, у женщин она увеличится до семидесяти, восьмидесяти, девяносто или даже до ста лет.
Большие реки изменят свои природные русла, а люди не заметят этого или их не будет это беспокоить.
Климат будет резко менятся и вскоре это станет нормой.
Тогда те кто будет бодхисаттвами, практьекабуддами или архатами — соберутся вместе, в беспримерном собрании, потому что они все будут гонимы и преследованны полчищами демонов. Они не долго будут жить вместе, но Три Колесницы будут скрыты в пустынном месте. В спокойном месте они найдут пристанище, счастье и долгую жизнь. Боги будут защищать их и луна будет светить им.
Однако, через пятьдесят два года, из-за того что они войдут в продолжительное самадхи будды, произойдет первое изменение и затем исчезновение. Двенадцать видов сутр постепенно, друг за другом, исчезнут полностью и никогда не появятся вновь. После этого об этих словах и сутрах никто не будет знать. Заповеди шраман вернутся к своей чистоте. Это будет подобно тому как маслянная лампа ярко вспыхивает перед тем как исчезнуть.
Так же и исчезнет моя Дхарма — вспыхнет и умрет. Трудно определенно сказать, что будет потом. Так будет продолжатся следующих десять миллионов лет. Затем, когда Майтрейя снова появится в мире и станет следующим буддой, земля наполнится спокойствием. Злые настроения рассеятся, дожди будут обильными и регулярными, урожаи будут большими. Деревья будут вырастать высокими, а у людей будет рост в восемьдесят ступней. Средняя продолжительность жизни достигнет восьмидесяти четырех тысяч лет. Невозможно будет сосчитать всех существ которые обретут освобождение».
(…) Когда четырехчастное собрание услышало эту Сутру, все опечалились и заплакали.
После этого каждый утвердился на пути Великой Колесницы. Затем они поклонились Будде и удалились.»